在祖国的怀抱里被祖国强暴

 

文题的这句子，出自台湾诗人陈黎的《二月》。该诗成于1989年，描述二二八事件于台湾民众的心理感受，但却恰恰像是对六四的学生和国人心情之准确描绘。二二八事件四十多年后的北京六四，这种相似的情感弥漫在天安门广场，并逐渐渗透到国人的心里。二战后回归祖国的台湾人民，满心想在祖国的怀抱里享受温暖，却被子弹和刺刀搅碎了梦。今天，一座座二二八纪念碑高耸在台北及其它地方，没有国民政府的诚挚道歉，没有国府当局对受难者家属的巨额国家赔偿，今日台湾的自由民主和人权之成就，是一定没有可能的。那么六四呢？

《二月》诗主旨意向的完整段落是一组强烈的对比：“在异族的统治下反抗异族 在祖国的怀抱里被祖国强暴”。六四学生的衷情，是盼望和促进祖国进步，可梦想被坦克碾得粉碎，结局自是惨不忍睹。绝食占广场迫政府对话，手段不可谓不激烈，亦不可谓不老道。然思想和文化的准备，却苍白又仓促，一首打越南的《血染的风采》从89年唱到今天三十年不换，苍白复无知。六四学生及海外民运原封不动地照搬《血染的风采》，亦颇显草莽。三十年过去，流亡在海外的一群，如今却需要“重新团结”。有前学生领袖反思“祥林嫂太多，荆轲太少”。虽是实情，但，指望他人做荆轲，何不自己挺身而出？滑稽，既然作为公开会议，今日六四研讨会居然有参与者胆怯被人照相，要会议组织者出面提醒照相者注意被照者的不快或顾虑，这种畏缩心绪也曾在89学运初期出现过。研讨和总结六四，大概不能忽视从文化层面及对国民性的反思。



三十年了才刚有“华人民主书院”，但总好过无，之所以落地台湾大概是资源的关系。也有前学生领袖突发学术瘾，要把六四事件做成“89学”。前不久在台北召开的六四研讨会进行了诸多反思，其实30年前早就有人开启了89学，煌煌巨论化作简单有趣的八个字叫作“见好就收 见坏就上”。台北研讨会有一项议程蛮实在，就是探讨并努力还原六四真相。究竟死了多少人、开枪命令的形成过程？鉴于当局极力对六四的淡化，从暴乱到风波再期待风渐远去自然息止至被人遗忘，此类真相短期内不易获取。但如吴国光教授的研究，六四被执政当局实际利用来完成了一场党内和国家的政变之论断，却是很有意义。六四是个劫，解不开这个套，民族和解无望，祖国统一希望渺茫，中美贸易战于内地形成的百年未遇之困局，自然也难以唤起民众共克之。

海外民运从王炳章的民联到巴黎的民阵，从华盛顿会议分裂到民运联席会议，从民主党、共和党及民联阵等等，总有人想扯旗整合。如果民主书院亦欲做整合，恐难免会与过去的巢臼再行纠缠；与其欲登高指点他人，不如踏实耕耘自我前行。也与其说因为六四30周年才有了台北研讨会，不如说中美贸易战使内地情势紧张，是时局唤醒了一些人。虽说民主书院之类的举动办得晚了点，但每年六四时人数不多的街头纪念，却还是十分可贵的。更可贵的是民运江湖外的民众，至少每年六四时自发前往中领馆门前站一站，在多伦多大学小树林的六四浮雕碑前沉思片刻，亦或点燃一支白烛。曾经，在祖国的怀抱里被祖国强暴；如今，当年悲怅愤懑的情绪仍耿耿于怀；将来，这种情怀会炽燃，并转化为推动祖国进步的动力。