回忆五七干校生活(3)

所谓“老三篇”是指毛选中的《纪念白求恩》（1939/12/21）、《为人民服务》（1944/9/8）和《愚公移山》（1945/6/11）三篇文章。这三篇文章究竟是毛亲笔所写，还是他的秘书写好之后，经毛本人审定，还需要考证。因为网上曾有人对毛选中的文章做过介绍，指出其中许多篇章是他人执笔写作，而以毛的名义发表。

话说学习“老三篇”，如同“早请示”和“晚汇报”一样，也是上级领导给五七干校学员规定的必修课。

每天早饭后，文革初期揪出来的所谓“走资派”和“牛鬼蛇神”都去茶园劳动，我们这些所谓“五七战士”的任务不是劳动，而是集中学习“老三篇”。

干校没有教室和课堂，学习地点就是大家睡觉的大工棚门前，每个人都坐在自己的马扎小凳上。如果遇到雨天，大家就坐在工棚里的木板床上。当时几乎人人都有一部毛选的精装袖珍合订本，这种袖珍合订本比一般书要小，但所用的纸张非常薄，能够把毛选四卷的内容全部收进去，印刷和装订质量也非常高。这种合订本用的是红色塑料封皮，十分精美，而且可以放在上衣口袋里携带。当时为了搞个人崇拜，在国家经济状况非常紧张的情况下，印制毛泽东著作方面却不惜血本，动用了大量的人力和财力！



学习方法是先集体阅读 ，大家打开毛选翻到老三篇，齐声朗读。集体朗读结束以后，主持大家学习的京剧团副团长刘瑞亭就询问，谁来背诵？按领导要求，老三篇不仅天天读，而且要求每个人都会背。能把老三篇背下来，就算完成任务。四连的五七战士都是文化人，多数人背功都没问题，经过一段时间，陆陆续续有将近一半人能够当众把老三篇背下来。

我想，学习老三篇的目的，是让我们学习白求恩毫不利己专门利人的精神，学习张思德为人民服务及为人民利益而死的人生观，学习愚公那种坚忍不拔实干精神。但在学习方法上应该理论联系实际，针对文章中一些感到不太清楚的地方，进行讨论，这样才会印象深刻。现在这种和尚念经式的集体朗读和死记硬背，莫非不是一种形式主义和走过场吗？

具体来说，在学习《纪念白求恩》一文时，我就遇到这样一些问题：如“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”我想，“毫不利己专门利人”的人，这种人在现实生活中是否存在？其次，“对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱”和“毫不利己专门利人”是一回事吗？第三，文章中要求我们要学习白求恩毫无自私自利之心的精神，“从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。” 什么是“一个纯粹的人”？什么是“ 低级趣味”？



还有，在《为人民服务》中说：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”现实生活中，是这样吗？五七年一些高校右派的发言材料曾经印成书，我看其中很多高校师生不是为个人得失而是为人民的利益仗义执言的。另外，59年彭德怀给毛主席写信提意见，他也不是为个人说话，而是为了改进工作，为什么把彭德怀和支持他意见的人都打成“反党集团”？

还有，在《愚公移山》里，愚公为什么不采用绕山修路的办法？而非要挖山不止？并且用子子孙孙若干代人的精力来干这件事？智叟的意见难道没有可取之处？……

面对这些问题，我当时很想找人进行交流。但心里也清楚，在当时的环境和气氛中，如果提出这些问题来，弄不好就会说你怀疑毛泽东思想，是为右派和彭德怀反党集团翻案，甚至打成“现行反革命”……所以，这些问题一直埋在心里。（待续）