从方方日记看衡量政治正确的标准是什么？

近十年来，中国社会意识形态的对立日趋严重，人们在看待任何一件与政治有关的大事小情都会产生两派观点。具体而言就是民主自由派和民族主义派观点，两派人士的划分是根据政治诉求的倾向性或侧重点的不同。例如，作家方方在新冠病毒疫情之下坐在家里以日记的形式记录了方方面面的信息和感想，就在这些文字即将结集出版的时候，有关方方日记的评价可谓毁誉参半，其争议之大几乎达到满城风雨的地步。

今天你也许关心的话题：

中英对照：视频会议ZOOM的软件漏洞能让黑客操纵你的摄像头
包装袋短缺是加拿大超市面粉供应不足的原因
疫情已经让我崩溃，如何冷静地与孩子相处

想要阅读与本文有关的话题？请点击本文末的链接！



回想上世纪改革开放之初至八十年代末那十年里，为什么中国社会的意识形态领域没有今天这么明显的鸿沟？当时那么多伤痕文学的作品为什么没有受到像对方方日记一样的围攻？北岛、舒婷等著名诗人的作品明显带有对社会冷峻的批判和反思，却几乎受到广大读者一致的好评，几乎没有人站出来对他们上纲上线地攻讦：负能量太大、阴暗面太多、含沙射影地攻击XX……

深思熟虑一段时间后不难发现，造成今天意识形态分野的最主要原因与上世纪八十年代末那场“政治风波”和随后持续展现的经济崛起有很大关系。从那时至今的三十年里，中国的经济就像一架大型客机在机场跑道上先是加速跑了一段时间，接着到了公元两千年后借助入世的东风起飞了。于是，面对中国各大城市鳞次栉比的高楼大厦和纵横交错的高速公路，以及高增长的国民生产总值，很多人包括那年走上街头的民主人士开始了不由自主的反思：我们当年的诉求和激情似乎遭到国家进步成就的嘲讽，因为这些进步竟然是在那个我们希望彻底改变的政府及其政治制度下完成的！

就这样，本来属于民主的“愤青”在社会进步的晕轮效应作用下从彷徨、反思走向自觉地顺应！当然因为人口众多，中国任何问题的复杂性绝非三言两语所能概括，以上论述无非是举例说明近三十年国内逐步形成民主派和民族派对立的缘故。至于如何看待中国社会目之所及的繁荣景象，以及部分民主人士的政治立场的变化不在本文的论述范围。

一个国家的国民在政治问题上产生如此泾渭分明的两大派别的现象在历史上并不多见也不正常，正常的情况应该是有一个主流的“政治正确”，达成这种主流也就是我们常说的“求大同”。中国社会当下的政情是无大同有大异。那么，如何回到有大同存小异的正常轨道呢？这就需要我们选择站在什么立场去看问题，或者我们究竟应该以什么价值标准去检验我们的政治正确与否。

首先，我们要了解国际政治大趋势是什么。简而言之，一百年前世界上的民主国家屈指可数，一个民主的“雪球”滚到今天后竟然滚出一百七十多个民主国家，这个翻天覆地的变化给世人以启示：民主是绝大多数国家和民族的共同追求，也是全人类继续发展的大趋势。中国政府不仅承认这个大趋势，而且也把“民主”二字写进了社会主义核心价值观里。所以，每个中国人应该选择站在顺应这个大趋势的立场看问题。

其次，仅仅把握国际政治大趋势是远远不够的，我们还需要一套中国政府接受的国际标准来检验我们的政治观点是否正确。中国人自洋务运动以来就开始接受科学、文化、金融、经济等领域的国际标准。可是，为什么我们不承认或者拒绝接受一套世界上绝大多数国家在政治上广泛接受的国际标准呢？



很多国人同胞不禁要问：“什么是中国政府可以接受的有关政治领域的国际标准？”根据现存于世的文件资料来看，最能代表政治领域国际标准的是当今世界一百九十三个国家共同遵守的《世界人权宣言》，这个宣言的完整版本可以在中国最著名的搜索引擎百度里查到。接下来我们需要面对的另一个问题是：为什么我们中国人应该以《世界人权宣言》作为看待政治问题的标准呢？

第一，《世界人权宣言》是全人类普世价值的具体代表。她是一九四八年由世界上大多数国家的代表在法国巴黎共同签署的一份人类共同宣言，已经被翻译成五百种语言。仅就译本的语种之多即可昭示她的普世性之强旷古未闻。中国作为联合国安理会常任理事国，其政府推崇《世界人权宣言》责无旁贷、理所当然。可惜，时至今日国内几乎没有任何一所大、中、小学的课堂上和教材中曾经出现过她的身影！针对这个离奇的缺憾，本文作者强烈呼吁中国政府和人民高度关注《世界人权宣言》，不要再让她处在形同虚设、名存实亡的尴尬地位。

第二，《世界人权宣言》涉及到人类社会生活的各个方面。她看起来似乎只是讨论人权问题的专门文件，而事实上她所涵盖的范围之广远超未曾阅读者的想象。人权就像人类社会的网络之纲，而与之相关的“目”则是政治、经济、法律、文化、宗教、习俗等等无所不包，可谓纲举目张，牵一发而动全身。《世界人权宣言》主要包括：公民的生命、自由和人身安全的权利、不受奴役的自由、免受酷刑的自由；不受任意逮捕、拘役或流放的自由；无罪推定权、公开审判权、法律人格权等权利的保障；财产拥有权、婚姻家庭权、迁徙自由权、言论自由权、宗教自由权等权利的不可侵犯。

第三，《世界人权宣言》极大地改善了国际秩序。上世纪的两次世界大战给人类造成的灾难永世难忘，为了弥合战争造成的伤口并使人们牢记巨大的伤痛，也为了世界进入永久的和平，各国人民经过理性的思考才达成了以《世界人权宣言》为基础的共识。回顾她问世七十二年来所发挥的作用，我们不难看出，人类历史上那种为了国家或民族利益不择手段进行争斗的丛林法则不再成为主流，国际秩序因为有法可依、有理可循而变得有条不紊。根据美国夏威夷大学约瑟夫·拉美尔教授的研究表明，一八零零年到一九零零年的一百年间，世界上的民主国家的数目由三个增至十三个，上世纪前五十年仅增加七个民主国家。可是，自从《世界人权宣言》签署以来短短的七十二年间，民主国家的数目由二十个激增至今天的一百七十四个！这个惊人的飞跃恰恰证明了《世界人权宣言》的伟大。虽然这七十多年世界上局部地区的战乱时有发生，但是第三次世界大战的阴影渐行渐远。民主制度是消除战争潜在危险的济世良方，这个事实已经成为世界上绝大多数人心目中的政治常识。有关民主制度的止战原理有很多专论可查，本文不加赘述。

综上所述，在人类历史上浩若烟海的文字资料中，《世界人权宣言》以无出其右的重要性堪当我们价值观的坐标系。中国人历来强调“学以致用”，要熟练掌握这个衡量思想观念正误的标尺，我们必须认真学习《世界人权宣言》的每一个条文，并把整个宣言的核心价值诸如独立、平等、自由、博爱和法治等观念融入我们的精神文明。只有具备这种精神文明的人才是真正意义上的现代文明人，才可以具有强大的思想武器去战胜各种洗脑的邪说而保持醒脑的状态。一言以蔽之，凡是打着国家和民族的旗号而违背《世界人权宣言》的言行我们都要加以反对；或者说，凡是偏离普世价值的言行都是阻碍人类进步的错误。

最后，笔者以本文开篇提及方方的日记为例，用《世界人权宣言》的价值尺度，我们不难得出如下结论：在没有违反国家法律的前提下，方方的言论自由和出版自由理应获得尊重。社会上或网络中出现各种对方方善意的批评属于正常的思想交流，而恶意地猜测作者的动机并进行人身攻击的言行轻则缺德、重则违法，必须受到全社会有良知的国民一致的谴责！这才是中国社会主流政治正确的一个典型案例。