观点/评论：在卡车司机的抗议活动中，极右政治势力在拉拢信基督的人

（大中/096.ca讯） 加拿大环球邮报日前发表科伦（Michael Coren）的评论。他于2019年在多伦多大学三一学院神学硕士学位，在加拿大圣公会担任神职。

文章说，社交媒体上流传着一段视频，内容是渥太华的一群抗议卡车司机在讨论他们的计划。他们辩论得很激烈，然后其中一人突然开始背诵主祷文。接着，所有其他人都顺服的摘下帽子，跟着念祷文。这是抗议车队的支持者发布的视频，他们把在渥太华抗议看作是为上帝做事，想强调所有相关人员都是上帝虔诚的信徒。


网上有另一个片段却让人鄙夷：一个卡车司机在渥太华的一家酒店要求开房。当接待人员平静而礼貌地告诉他要把口罩戴好时，他拉下口罩，变得越来越愤怒。他称接待人员是 "生活中的可怜虫"，然后在他被要求离开酒店时说："你们将接受上帝的质问"，并警告说上帝将把他们送入地狱。

虽然有些人会得出结论，这些场景代表了抗议卡车司机和他们的朋友中信上帝的人非常普遍，但科伦认为情况恰恰相反。从占领的第一个星期天举行的参加人数众多的祈祷仪式，到非常常见的带有基督教符号和圣经文本的标语牌，人们看到的是政治右翼势力试图利用教会的影响力达到自己目的的企图。

科伦说自己不知道那些好斗的人心里在想什么，上帝说 "原谅那些侵犯我们的人"，但从无处不在的反特鲁多的粗俗标志和绞刑架的图像来看，他非常怀疑这些人的目的。

科伦是一名牧师，他深知主祷文是发自内心的祈祷，而不仅仅是把几句话撮合在一起。主祷文是耶稣教人们说的话。耶稣什么都不拥有，过着平凡生活，他批评富人和执政者时都有所保留，他重新分配食物，宣扬宽容、包容和恩典。他可以像水彩画一样温柔地表达他的爱和同情，也可以像犹大的狮子一样强烈地要求社会公正。



文章说，在政治中混入宗教的元素并不新鲜。1700年前教会和政府就一直没有分清界限。1960年代民权运动和所谓的宽容社会的激发了美国的基督教保守派，如今，美国共和党已经被一个目标和和一个哲学所笼罩，因为这么干在历史上很管用。

恐惧在这种做法中起着重要的作用：对变化的恐惧，对加拿大和美国新面孔的恐惧，以及任何质疑宗教教义行为的恐惧。而这在某种程度上是对信仰本身的威胁。这尤其令人难过，因为真正与上帝的亲近应该包括各种经验和学习。重新评估信仰并不等同于怀疑信仰。

教会左翼仍然存在，而且很可能其中大多数自认为是基督信徒的人都是进步人士，但在政治层面上，这种说法绝大部分是由右翼主导的。他们甚至有自己的宗教定义：反对女性的堕胎选择和平等婚姻，坚决支持传统的家庭价值观，厌恶自由主义，崇拜他们眼中的自由。特别是最后这一点，已经渗透到了本次抗议车队中。对他们来说，现在的生活是一种威胁，疫情封锁措施是最糟糕的东西，反对封锁就是支持自由，而自由是神圣的。



这是对圣经《新约》的一种奇怪的解释，因为这段话几乎总是与摆脱罪恶、摆脱精神禁锢的枷锁有关。人们所认为的摆脱法律或无政府主义的自由，根本不是耶稣或圣保罗的教导的自由，往往恰恰相反。加上有些人认为疫苗含有野兽的基因，或某个神秘的想称霸世界的政府试图减少人口的古怪和危险的想法，结果事情越闹越大。

这些流言蜚语流传到加拿大是不可避免的。它在加拿大人民党内有很多受众，在保守党内的受众也开始增加。这在渥太华的卡车抗议活动中也很明显。加拿大不可能像美国那样两极分化：加拿大福音派原教旨主义支持者要比美国少得多，自我认知也差的很远。然而，政治和精神的信仰的力量很大。但是，即使相信上帝的人也会在酒店里虐待他人。